Que veut dire ésotérique ?
L’ésotérisme est quelque chose de mystérieux, de secret, d’occulte. Il s’agit d’une langue connue seulement de quelques privilégiés, qui l’utilisent pour leurs propres besoins. Donc en fait, l’ésotérisme est un moyen d’exercer un pouvoir sur quelqu’un.
Qui exerce le pouvoir ? Les « initiés ». C’est-à-dire les quelques élus qui ont été admis à la connaissance d’un culte ou d’une magie particulière, comme les astrologues, les diseurs de bonne aventure, les sorciers et les magiciens de toutes sortes.
Les initiés exercent un grand pouvoir sur les autres qui, souvent, sont des personnes faibles, fragiles, en crise, en difficulté. Ce sont des personnes qui traversent un moment critique de leur vie, qui cherchent des réponses immédiates à leurs questions ou une solution à leurs problèmes.
L’initié dit : « J’ai le pouvoir de te guérir. Je possède le filtre magique qui vous permettra de trouver l’amour que vous recherchez ».
Ou encore : « Grâce à la lecture de cartes, je peux vous aider à connaître votre destin ».
Ou encore : « Cette amulette a un pouvoir immense et va complètement changer votre vie ».
Ou encore : « Je peux vous mettre en contact avec l’esprit de votre frère, qui est mort l’été dernier dans un accident de voiture ».
Comment expliquer la propagation de l’ésotérisme ?
Les jeunes voient en l’ésotérisme quelque chose de beau, de gentil, de fascinant. Ils pensent trouver dans l’occultisme un allié pour résoudre leurs problèmes. Ainsi, ils abordent les pratiques magiques, le spiritisme et le satanisme avec confiance. Les principales raisons qui poussent les personnes à se tourner vers l’ésotérisme :
- La recherche de l’appartenance (sens de la communauté) ;
- La recherche de réponses ;
- La recherche de l’intégrité (holisme) ou de l’épanouissement ;
- La recherche de l’identité culturelle ;
- Le besoin d’être reconnu, d’être spécial ;
- La recherche de la transcendance ;
- Le besoin d’une direction spirituelle ;
- Le besoin de vision ;
- La nécessité de la participation et de l’engagement.
En élargissant encore le champ d’observation et en finalisant le thème qui nous occupe, je résumerais les motivations qui poussent à l’ésotérisme en trois grands axes :
1. Besoins spirituels :
Qui se déplacent à la recherche de la vérité, à la recherche d’une expérience spirituelle, à la recherche de réponses transcendantes.
2. Les besoins psychologiques :
Qui se déplacent en quête d’identité, en quête de sécurité (de points fixes, de conseils, de direction), en quête d’un sentiment d’appartenance (partage d’expériences, de valeurs, de langage, d’aide mutuelle), en quête d’un rôle (besoin de s’engager activement, de se sentir utile, d’être reconnu et valorisé, de sortir de l’anonymat), en quête thérapeutique (guérison de problèmes psychiques, ou plus communément sortie de la souffrance ou de l’insatisfaction intérieure, dépassement d’un sentiment de limitation ou d’insuffisance personnelle).
« De nos jours, tout semble conspirer contre les projets de vie, les liens durables, les alliances éternelles, les identités immuables. Nous ne pouvons plus compter, à long terme, sur le travail, la profession ou même sur nos propres capacités…..
On ne peut plus compter sur la vie de couple ou de famille : on reste ensemble juste assez longtemps pour que l’un des partenaires soit satisfait ; le lien, dès le début, est conçu dans la perspective du ‘on verra’… Le présent est caractérisé par une sorte de ‘moralité vagabonde' » (Zygmunt Bauman, cité par Ulrich Beck, I rischi della libertà, Ed. Mulino, p.7, 2000).
3. Besoins égocentriques :
Recherche du pouvoir matériel (argent, succès, domination sur les événements et les autres), recherche du pouvoir personnel (recherche de pouvoirs extraordinaires, occultes, paranormaux), recherche du développement de son propre potentiel humain (affirmation exaspérante de soi), recherche des moyens de dépasser les limites habituelles (expérimentation de nouveaux niveaux de conscience, recherche volontaire d’états modifiés de conscience.
Giuseppe Ferrari, secrétaire national du Gris (Groupe de recherche et d’information sur les sectes), a identifié quelques voies possibles qui mènent au contact avec le monde du satanisme : « La fréquentation de milieux ésotériques, magiques et occultistes, unie au désir de pousser plus loin l’expérimentation de nouvelles voies de « connaissance » ; la participation à des séances spirites, pour évoquer des entités particulières, au cours desquelles il n’est pas difficile d’évoquer des esprits démoniaques et de rencontrer ceux qui participent aussi à des rites sataniques ; le recours à la soi-disant « magie noire » pour affronter et tenter de résoudre des problèmes de nature diverse Ferrari, I cristiani di fronte alle sette, supplément à La domenica, n° 3, juin 1997, San Paolo, p. 25).
Que signifie le mot ésotérisme ?
Selon le vocabulaire de la langue française, le mot « ésotérique » désigne l’enseignement d’une doctrine secrète (également appelée « connaissance ésotérique », ou « Arcane ») réservée aux seuls disciples ou initiés. À l’inverse, le mot » exotérique » désigne une doctrine publique, c’est-à-dire qui peut être enseignée librement à tous.
Ainsi, les doctrines ésotériques sont des enseignements qui ne doivent pas être vulgarisés, mais transmis uniquement à certains disciples désignés sur la base de leurs qualifications particulières. Ceci est particulièrement vrai pour les écoles de mystères de l’antiquité
Cependant, le terme ésotérisme (dérivé du grec esoteros : intérieur) fait clairement référence à l’intérieur, au « cœur » de l’être humain. C’est en chacun de nous, en fait, que se cache la « chambre secrète » où se trouve la Flamme divine de la Vérité.
C’est pourquoi le terme ésotérisme a été juxtaposé à la Magie, l’Astrologie, l’Alchimie, les diverses formes de divination, la Kabbale, etc., etc., en bref, toutes ces disciplines qui mènent à la connaissance de ce que nous sommes vraiment, qui conduisent l’être humain à surmonter les ténèbres intérieures de l’ignorance et de l’animalité.
Les traits caractéristiques d’un « ésotériste » peuvent essentiellement être résumés en trois points :
1) La loi de l’analogie
2) La sagesse divine
3) Temple intérieur
La loi de l’analogie
La loi de l’analogie établit un lien occulte entre toutes les choses de la Création, qu’il s’agisse d’éléments visibles ou invisibles. Cette relation unit le Ciel et la Terre, le Macrocosme et le Microcosme, le Macroanthropus et le Microanthropus dans un écheveau infini et complexe de correspondances.
Par conséquent, le semblable agit toujours sur le semblable ; c’est la clé sur laquelle se fondent la magie, l’alchimie et l’astrologie, mais c’est aussi l’approche qui peut rendre manifeste aux yeux de l’homme la véritable substance spirituelle de toutes choses.
Alors, connaître la Création et ses correspondances, c’est connaître le Créateur, dans une révélation progressivement plus profonde.
Cette approche sous-tend la citation suivante d’un ouvrage d’Antony de Mello, jésuite indien, écrivain et psychothérapeute :
« Dieu a créé le monde. Dieu danse dans le monde. Pouvez-vous imaginer une danse sans voir le danseur ?
Sont-ils une seule et même chose ?
Non. Ce sont deux choses et Dieu est dans la création comme la voix d’un chanteur dans une chanson.
Supposons que je chante une chanson. Vous aurez ma voix et la chanson.
Ils sont intimement liés, mais ce n’est pas la même chose.
Mais réfléchissez : n’est-il pas étrange que nous entendions la chanson et non la voix ? On voit la danse et pas le danseur ? »
Avec cette attitude envers l’Univers, la Science (mot dérivé du latin scientia, qui signifie « connaissance ») ne peut qu’acquérir une valeur religieuse. La science devient une véritable métaphysique expérimentale.
La sagesse divine
Par Sagesse divine, nous entendons aussi bien l’ensemble de certaines idées issues des arcanes de la tradition que la recherche personnelle qui s’étend entre l’interprétation des Saintes Écritures des différentes religions constituées et le mysticisme pur (par « mysticisme pur », nous entendons une expérience spirituelle sans concept de Dieu, sans mythologie et sans théologie).
Les ésotéristes s’intéressent à certains aspects de la doctrine ou du dogme des Églises officielles que les autorités ésotériques ont tendance à négliger ou à passer sous silence.
Ils souhaitent également clarifier et étudier le mystère qui se cache derrière l’apparence des rites, des symboles et des traditions, soit par leur propre réflexion directe, soit par l’illumination intérieure qui résulte d’une quête personnelle ou d’une initiation.
En d’autres termes, les ésotéristes étudient ce que sont Dieu, la Nature et les mondes de l’Esprit, en combinant leurs observations et conclusions personnelles avec un système de croyances qui présente une cosmogonie, une cosmologie et une eschatologie. Par exemple, les idées d’émanation, de chute du paradis, d’androgynie originelle, de rédemption, de réincarnation, de karma, etc. sont quelques-uns des thèmes ésotériques les plus exquis.
D’autre part, les influences gnostiques dans l’ésotérisme introduisent des concepts concernant l’existence et l’importance d’esprits intermédiaires entre l’homme et Dieu.
Les séphirot, les idées platoniciennes, les Elohim, les anges planétaires, les esprits olympiens, etc. sont d’autres concepts et croyances qui s’intègrent dans le tableau général.
Nous insistons sur le fait que cet ensemble d’idées et de notions que nous avons appelé « Sagesse Divine » n’est jamais une fin en soi ; en fait, dans toutes les traditions arcaniques (y compris alchimiques et théurgiques) il y a toujours un chemin d’ascèse qui constitue le véritable but et le sens du chemin initiatique.
Temple intérieur
Enfin, qu’est-ce que le « Inner Temple » ? C’est le seul temple admis par les ésotéristes.
Il existe de nombreux types de « temple extérieur », il y a des églises (entendues comme des lieux de culte pour les chrétiens), des mosquées, des temples, des synagogues, etc., etc., mais pour l’ésotériste, le seul véritable temple réside dans l’Homme
Puisque l’âme humaine a une origine divine (ou plutôt : l’âme individuelle est une gouttelette de l’esprit universel de Dieu), elle peut se rapprocher à nouveau de sa source.
Dieu réside dans le cœur de chaque être humain. C’est donc dans ce centre (ou âme) que l’homme, en s’efforçant et en cherchant, peut faire l’expérience de son union intime avec le divin. Cela nous permet de mieux comprendre pourquoi, pour les disciples des doctrines ésotériques, les barrières confessionnelles n’ont aucune importance.
Ils sont basés sur des concepts et des idées qui, à peine considérés par les Eglises officielles, s’accordent plutôt qu’ils ne divisent. L’âme de l’homme, en effet, va au-delà des religions individuelles et limitées.
Si chaque homme peut être un « temple de la divinité », il s’ensuit que le rôle d’intercesseur joué par les autres hommes perd son sens. Même les courants ésotériques de matrice chrétienne ne tolèrent pas l’orthodoxie ou la médiation entre l’être humain et le divin opérée par d’autres hommes (les prêtres), même s’ils tiennent à la figure du Christ comme lien mythique entre l’homme et Dieu.
Ce que nous avons écrit conduit naturellement à des affirmations du type suivant :
« Le véritable initié porte son initiation enfermée en lui, et n’a qu’un seul arbitre : le niveau d’être et de connaissance qu’il a atteint. » (M. Hedsel – L’initié).
Nous veillons également à ce que l’initiation soit inséparable d’une régénération totale de l’être humain (palingénésie). Cependant, ce processus dépend d’une gnose (connaissance) acquise plutôt que d’une Église extérieure.
D’après ce qui précède, le lecteur ne sera pas surpris que l’ésotérisme ait souvent insisté sur la destruction imminente des Églises exotériques et l’avènement consécutif d’une seule véritable Église invisible. Il ne sera pas non plus surpris que les arcanistes, dédiés à la recherche d’une vérité au-delà du dogme officiel, aient souvent été accusés d’hérésie quand ils n’ont pas été soumis à une persécution pure et simple.
Quels sont les symboles ésotériques ?
Les symboles ésotériques sont nombreux, et ils sont utilisés de manière concrète dans chaque forme et doctrine ésotérique. Il ne se passe pas un jour sans que nous rencontrions des symboles ésotériques dans notre vie quotidienne, de la simple croix au carré magique, en passant par la svastika, les pentacles et les étoiles de David qui projettent l’homme dans l’univers sacré.
En fait, les symboles ésotériques possèdent un pouvoir intrinsèque, car c’est dans le symbolisme ésotérique que la pratique ésotérique prend vie. C’est précisément à travers les symboles ésotériques que l’ésotérisme et la franc-maçonnerie (et les nombreux livres ésotériques sur le sujet) entrent en contact étroit et sont parallèles.
Essayez simplement de vérifier combien d’images ésotériques il y a autour de vous, vous serez étonné de la quantité d’images impliquées dans le monde ésotérique. Les images sont un vecteur de compréhension et de reconnaissance immédiate.
Sciences ésotériques et pratiques ésotériques
Les sciences ésotériques et les pratiques ésotériques font l’objet d’études depuis des siècles. Les premiers peuples ne les ont transmis que sous forme d’exemples pratiques, mais au fil du temps, les livres ésotériques et les mémoires ont fait le reste, livrant des écoles de pensée et des philosophies jusqu’à nos jours.
Sciences ésotériques et magie
Depuis des temps immémoriaux, il existe des corrélations spécifiques entre ces trois éléments :
- La magie
- Énergies
- Sciences ésotériques
- Pratiques ésotériques
- Livres ésotériques
La magie blanche, rouge, verte ou noire ne fait que puiser dans des énergies spécifiques qui imprègnent l’univers et donne lieu, sur la base de celles-ci, à des rites et des sortilèges même ancestraux qui plongent leurs racines dans la mémoire du temps.
Il y a ensuite la volonté du praticien ou de la praticienne de rendre la magie blanche, rouge ou d’autres couleurs. En effet, les objectifs peuvent être nobles ou bas, équilibrer les énergies ou les avilir avec des contrecoups conséquents si le praticien ne sait pas se défendre contre ces pratiques ésotériques.
Les sciences ésotériques sont ensuite divisées en écoles. Certaines d’entre elles ont été identifiées comme étant formulées par des personnes qui croyaient en des divinités inférieures, des démons et autres, alors qu’en réalité les philosophies spirituelles dont elles s’inspiraient étaient variées et servaient toutes à façonner l’existence et à rendre la vie des individus et des groupes sociaux plus harmonieuse grâce à des pratiques ésotériques.
Les énergies sont issues, selon une conception animiste, de la nature et de ses créatures, animaux, plantes, agents atmosphériques, et si l’on est initié, on peut les manipuler sans créer de déséquilibres. Dans ce cas, on devient un chaman ou une chamane et les pratiques telles que la guérison sont comprises comme étant acquises mais fondées précisément sur l’ésotérisme et non sur la science reconnue en Occident.
Les sciences ésotériques et les étoiles
Même en ce qui concerne l’observation de la voûte céleste, les sciences et pratiques ésotériques se sont référées, au cours des siècles, à la position des planètes, à leur conformation, au passage et aux phases de la lune – extrêmement importants en ésotérisme – et se sont basées sur tous ces éléments.
Rituels, propitiations, purifications, ligaments d’amour, etc….. Elles nécessitent l’apport de plantes spécifiques et de jours et phases de lune spécifiques. Les plantes sont au centre de la magie verte par exemple, mais elles sont aussi des canaux d’énergie au même titre que les amulettes et les talismans ou les objets de pouvoir spécialement chargés pour réaliser des sorts.
Ainsi :
- Jours
- Lunaisons
- Calendriers
- Animaux
- Végétation
- Énergies
sont autant d’éléments qui, dans les sciences et les pratiques ésotériques, selon les écoles de pensée et les interprétations correspondant aux livres ésotériques, ont une grande signification.
Quelles sont les sciences ésotériques ?
Fondamentalement, si nous voulons définir le sujet des sciences ésotériques, nous devons dire qu’elles sont susceptibles d’englober les mythes, les religions, la manipulation de l’énergie, l’alchimie, la magie et même la psychologie de style jungien. De nombreuses écoles se basent même sur l’interprétation des rêves, comme Jung lui-même l’a fait, et à partir de ceux-ci, elles fournissent des réponses oraculaires.
Bien sûr, les sciences ésotériques utilisent aussi les Arts Divinatoires et ce qu’ils indiquent pour interpréter le présent, les chemins et le futur.
En fin de compte, on peut considérer toutes les choses qui ne relèvent pas du matérialisme de la vie quotidienne, y compris les exercices visant à renforcer la personne, comme la méditation et autres, comme faisant partie de la préparation de ceux qui souhaitent pratiquer après avoir étudié ce vaste sujet.
Exemples de pratiques ésotériques
Pour enlever le mauvais œil, il est possible d’avoir recours à des pratiques ésotériques.